전국 평생 학습 강좌 지도

블로그 리뷰

• 

  서원 교수 및 부원장 등을 지냈다. 『제자백가』, 『주자의 자연학』, 『불교와 양명학』 , 『일본사상사』, 그리고 마루야마 마사오의 주요 저작들을 우리말로...제3장 양명학의 성립과 전개 1. 왕양명(王陽明)의 등장 2. 양명학의 전개 특히 좌파 유교의 반역자 이지(이탁오[李卓吾]) 저자 후기 역자 후기 부록 : 연표

  AK인문(2025-07-02 09:42:25)

  
• 

  있듯 남송의 주희에 의해 집대성된 주자학과 명의 왕수인에 의해 정립된 양명학에 대한 책이다. 이 책에서도 나오지만 양명학은 주희와 같은 시대의 학자인 육상...타계하셨다. 《주자학과 양명학》은 그가 1967년도에 펴냈던 책으로, 역자 후기에 따르면 이번이 첫 번역은 아니고 과거 한 차례 번역된 적이 있다고 한다...

  스틸 레인보우 데솔레이티드(2024-03-07 23:06:00)

  
• 

  이광려(李匡呂) 계승 특징: 소수파 비주류 하지만 지속 명맥 유지 영향: 조선 후기 실학에 영향? 자유로운 사고 간접적 4. 양명학 vs 주자학 철학적 차이 주자학...지행합일 객관주의 주관주의 이원론적 경향 일원론적 수양법 차이 주자학양명학 독서 중시 반성 중시 궁리 (理 탐구) 양지 확충 점진적 축적 직관적...

  MisoEnglish(2026-02-09 04:13:05)

  
• 연구에 가깝다). ​ ​ ▪︎조선은 왜 주자학이 ‘정통’으로 더 강하게 고정되었을까 ​ 조선도 내부 논쟁은 많았다. 퇴계와 율곡의 논쟁도 있었고, 후기로 갈수록 균열...학설”이 아니라 “정통을 흔드는 것”으로 보이기 쉬워진다. 조선에서 양명학이 넓게 퍼지지 못한 배경은 철학 논쟁만이 아니라, 이런 제도적 분위기와도...

  밍키-이야기삶(2026-02-12 07:09:00)

  
• 

  정통 주자학 사상과 어긋난다며 비판하면서 이단으로 간주되었다. 18세기 초에 정제두는 몇몇 소론 학자가 명맥을 이어가던 양명학을 체계적으로 연구하여 학파로 발전시켰다. 그는 일반민을 도덕 실천의 주체로 인정하였으며, 양반 신분제를 폐지하자고 주장하기도 하였다. 그러나 제자들이 정권에서 소외된 소론이었기...

  반짝반짝 빛나는 관광통역안내사 blog *^^*(2026-02-22 09:59:00)

  
• 

  택하게 된 것입니다. ​ 2. 🌍 명나라의 포용과 조선의 쇄국 ​ 명나라에서 양명학은 주자학의 강력한 비판 속에서도 유학의 양대 산맥으로 성장하며 사회 전반에...수용할 사상적 틀을 마련하지 못했습니다. ​ 이러한 사상적 경직성은 조선 후기 서양 문물과 근대화의 물결 앞에서 **쇄국(鎖國)**이라는 극단적인 선택으로...

  만화(晩花)샘 블로그(2025-11-02 09:54:00)

  
• 

  양명학을 계승한 제자들을 중심으로 알려져 있지만, 사실 정제두는 양명학과 주자학을 모두 학습하였고 또 시기에 따라 다양한 학문 방법론이 있었기 때문에, 그...양명학을 긍정하지도 않았고, 오히려 정호(程顥)의 학문에 긍정적인 성향을 띠고 있다. 전기 친견제자들의 전승 양상은 아직 밝혀지지 않았다. ​ 후기 친견...

  반려동물과 함께하는 한스건축환경디자인(2025-11-09 22:05:00)

  
• 유성룡은 왕양명의 주자학 비판을 조목별로 반박했다. 그 뒤로 퇴계의 문하 뿐 아니라 조선 성리학 전체가 양명학을 배척하여 양명학은 조선에 발 딛기 어려웠다. ​ 조선 후기에 양명학의 큰 발전 ​ 그럼에도 양명학을 받아들인 학자로는 남언경(1529년 1월 5일(음력 1528년 11월 25일)~1594년 7월 13일(음력 5월 26일)[13...

  샘속에 옥을 찾아서(2026-01-20 15:38:00)

  
• 사조에 대한 관심과 연구가 실학자들을 중심으로 발흥하게 된다. 양명학은 `앎과 행함`의 실천 공부인 심즉리(心卽理)， 지행합일(知行合一)， 치량지(致良知)가...백호 윤휴이다. 그는 종부시 지평 등을 거쳐 공조판서 겸 이조판서 등을 지낸 조선 후기의 문신 성리학자이다. 남인의 거두로 성리학의 절대적 권위에...

  경남매일(2025-12-29 11:32:00)

  
• 

  조선 후기 파주는 단순한 지방 도시가 아니었다. 이곳은 시대의 흐름을 바꾸는 사상의 중심지였다. 그 중심에는 정제두(丁齊斗, 1649~1736)라는 한 학자가 있었다. 그는 조선의 보수적 성리학에 맞서 ‘양명학(陽明學)’이라는 새로운 학문을 펼쳤고, 그의 사상을 기리는 서원이 바로 하곡서원(荷谷書院)이다. 조선시대...

  조선의 시간을 걷다: 파주에서 만나는 조선의 역사(2025-11-07 03:00:27)